وتارى سەرۆكى زانكۆى كۆيە لە ديدارى هاوبەشى نێوان زانكۆى كۆيە و زانكۆى بەغدا

ڕۆژانى ٢٨و٢٩ى نيسانى ٢٠١٩، لە هۆڵى سەرۆكايەتى زانكۆى كۆيە ديدارى هاوبەشى نێوان زانكۆى كۆيە و زانكۆى بەغدا سەبارەت بە ديالۆگى كوردى - عەرەبى بەڕێوەچوو.

لەم ديدارەدا بەڕێز پ.د.وەلى مەحمود حەمەد سەرۆكى زانكۆى كۆيە وتارێكى پێشكەش كرد، ئەمەى خوارەوە وتارەكەيە.

بە ناوى پەروەردگار

ميوانانى بەڕێز و قەدرگران

ئامادەبووانى خۆشەويست

من نامەوێ بەتايبەت ناوى هيچ كەستان بهێنم، چونكە هەمووتان لەلاى ئێمە خۆشەويستن گەورەن و بەڕێزن وە دڵنيام كە كارێكى قورس دەبێ ناو هێنانتان و زنجيرە و ڕێزبەندى دانان بۆ بەخێرهێنانتان لەم هۆڵە و ئەمڕۆ بۆمن ئەم كارە ئەستەمە، بۆيە بەناوى ئەنجومەنى زانكۆ و يەكەيەكەى مامۆستايان و فەرمانبەرانمان بەخێرهاتنى گەرم لە دڵەوە لە هەمووتان دەكەم.

بەخێربێن بۆ شارى كۆيەى شاعيرانى وەك حاجى قادر و دڵدار و نووسەرانى گەورە وەك مەسعود محمد و پياوانى ئايينى پايە بەرز وەك مەلا محمدى جلى زادە و هتد... و سياسەتمەدارانى كورد ڕۆشنبيرانى ناسراو، بەخێربێن بۆ شارى كۆيەى بەيەكەوە ژيان و ئاشتى پەروەر بەخێربێن بۆ شارى مام جەلال.

برايانى بەڕێز

ئەم بابەتەى كە ئەمڕۆ هەموومانى لەگەڵ يەكتر كۆكردۆتەوە لەژێر ناوى (ڕۆشنبير و گفتوگۆى ئاشتيانەى عەرەبى - كوردى لە عێراق) دايەو، ئەم يەكەم ديدارە زانستيە سەرەتاى زنجيرەيەك ديدارى ترى هاوشێوە دەبێ كەخوا ياربێ لەگەڵ زانكۆى بەغداد بەيەكەوە ئەنجاميان دەدەين، وا ئەمڕۆ يەكەم ديدار بۆ گەورەيى و مێژووى خەباتى هەردوو ڕۆشنبيرى گەورە نووسەرى عەرەبى - عێراقى كە بە داخەوە لەبەر هەڵوێستە مرۆڤايەتيەكانيان لە دەرەوەى وڵات و لە غوربەتدا سەريان نايەوە. ئەوانيش هەردوو خوا لێ خۆشبوان هادى العلوى و د. فالح عبدالجبارن.

١- هادى العلوى نووسەر و بيرمەندى گەورەى عەرەبى عێراقيە لە ساڵى (١٩٣٣) لە كەرادەى بەغداد لە دايك بووە بەڵام موخابن لە (٢٧/٩/١٩٩٨) لە ديمەشق پايتەختى سووريا كۆچى دوايى كردووە. ئەو گرنگى بە مێژوو توراثى عەرەب دەدا بەڵام خوێندنەوەيەكى ڕەخنەگرانەى بۆى هەبوو. وە زۆريش سەرسام بوو بە شارستانيەتى چينيەكان، چەندين پەرتوكى بەپێزى لەسەر ئەم بابەتانەى پەيوەنديدارن بە شارستانى چينى و بەراورد لەگەڵ شارستانيەتى عەرەبى و شوعيەت داناوە. ئەو دەرچووى كۆلێژى بازرگانى و ئابورى بوو. وە ئەو زۆر بە جورئەتەوە لەسەر مێژووى توندوتيژى لە ئيسلام نووسى، لەسەر تيرۆرى سياسى لە ئيسلام پەرتووكى نووسى، ئەو لەسەر مافى ژن نووسى، ئەو لەسەر ئيسلامى سياسى نووسى. ئەو لەگەڵ ئازادى و سەربەخۆيى و ئازادى ڕادەربڕين بوو ئەو دژى توندوتيژى بوو بەڵكو لەگەڵ عەقڵانيەت و گفتوگۆ و بەيەكەوە ژيان بوو. لەلاى هادى العلوى گرنگترين شت بابەتى جێگر بوونى ماف و بڕوا بەخۆبوون بووە. چونكە خۆى دەڵێ (القضية عندى هى الثوابت و المبدأ). ئەو پياوێك بوو وەك ڕۆشنبير و نوسەرە بەناو بانگەكانى جيهانى بوو. ئەو نووسەرە گەورە بەشى زۆرى ژيانى خۆى لە دوورە وڵات و لە دەرەوەى عێراق بەسەر برد وە خەونى بە گەڕانەوە بۆ عێراق و وڵاتى هەردوو ڕووبارى دجلە و فۆڕاتەوە دەبينى.

٢- د. فالح عبدالجبار زانايەكى بوارى كۆمەڵناسى بوو لە شارى بغداد لە (١٩٤٦) لە دايك بوو وە لە (١٩٧٨) عێراقى جێهێشتووە، بەداخەوە لە شارى بيروت لە لوبنان لە (٢٦/٢/٢٠١٨) كۆچى دواى كرد. خاوەنى دەيان پەرتوك و بابەتى چاپكراوە لە بوارەكانى بيرى سياسى ، كۆمەڵايەتى لە رۆژهەڵاتى ناوەڕاست و ئايين و رۆڵى ياسا لە ململانێ ئايينيەكان و كۆمەڵگاى مەدەنى. وە زۆر بابەتى بەپێزى هەيە لەسەر (العقلانيە النقديە والدين). ئەو پياوە باوەڕى بەوە هەبوو دەكرێ جياوازى هەبێ لە نێوان مرۆڤەكان بەڵام نابێ چەك و توندى تيژى بەكاربێت بۆ چارەسەرى جياوازيەكان.

ئامادەبووان:-

گەلى عێراق بەعەرەب و كورد و كەمينەكانيشەوە باجێكى قورسى نەبوونى ديموكراتيەت و لێك تێنەگەيشتنمان داوە. دوورنيە ئەگەر بەڕێژەيى وەرى بگرين شەڕو ئاشوب و ئاوارەيى و تێكدان لەم وڵاتەى ئێمە بەدەستى ناوخۆيى وێنەى كەم بێ لە دونيادا بەلايەنى كەم لە (١٠٠) ساڵى ڕابردوو. ڕوو لەهەر وڵاتێكى دونيا دەكەيت بەتايبەتى ئەوروپا و ئەمريكا خەڵكى ئاوارە و دەركراو ڕاكردوو دەبينى كە يان كوردن يان عەرەب و خەڵكى وڵاتى خێر و بێر و سەرچاوەكانى سروشتين. لەوانەيە وڵات بەجێ هێشتن و ڕووكردنە وڵاتان لاى هەندێك گەلانى ترى دونيا تاڕادەيەك ئاسايى بێت وە لەوانەيە هۆكارەكان سروشتى بن، نەبوونى سەرچاوەى ژيان ئاو و هەوا زۆرى ژمارەى دانيشتوان بن بەڵام ئەوەى وڵاتى ئێمە هۆكارەكەى ناعەدالەتى و توندوتيژى و لێك تێنەگەيشتن و (تطرف) ى جيا جيان و خۆسەپاندن و داسەپاندنى جۆرێك لە بير و باوەڕى قەومى، ئاينى و مەزهەبين. بۆيە دەبێ هەموومان كاربكەين لەسەر (عقلانيەت) لە چارەسەرى كێشەكان، ڕاستە بيرو باوەڕى جيا جيا هەيە بەگشتى لە نێوان مرۆڤەكانى يەك خێزان و يەك شارو ناوچە و وڵات جيا بيركردنەوە و هەڵس و كەوت ئاساييە هەبێ، بەڵام دەست بردن بۆ يەكلاكردنەوەى جياوازيەكان بە توندى تيژى كارەساتى بەدواوە دەبێ وەك ئەوانەى لە عێراقدا ڕوويداوە و ڕۆژانە ڕوودەدا وە ئەگەر پێشى پێ نەگيرێ و بيرمەند و توێژەر و ئەكاديمى و سياسيەكان نەگەڕێنەوە بۆ سەرەتاكانى گفتوگۆ و يەكتر قبوڵ كردن و بۆ يەكتر سەلماندن و بەيەكتر سەلماندن بە گفتوگۆ و بە هێمنى ئەوا دڵنياتان دەكەم ڕووداوى دڵ تەزێنى تريش بەڕێوەيە. وە هيچ كەسى ڕەحممان پێ ناكا خۆمان نەبێ، ئەوەى لە عێراق ڕوودەدا بە جێ بەجێ كردنى ئەجێنداى ناوچەيى و زلهێزەكان باجەكەى بە قورسى خەڵكى عێراق دەيدات وە گرفت و ئاريشەى گەورە بۆنەوەكانى داهاتووش بەجێ دەهێڵێ.

توێژەران و نووسەران و ڕۆشنبيرانى ئامادە

با لەمەودوا ئەكاديمى و ڕۆشنبيرەكان لە سياسيەكانى ئەم وڵاتە نزيك بكەوينەوە بە ئاگاييەوە، وە دەبێ كەنالێكى گفتوگۆ و ئاخاوتنى نەرم دروست بكەين لەگەڵيان لەسەر چەند پرنسيپێك يەكەميان مافە چەسپاوەكانى دەستورى نوێ ى عێراقە بۆ هەموو لايەك دووميان بەيەكەوە ژيان و يەكتر قبوڵ كردنە لەچوار چێوەى عێراقێكى ديموكراتى و فيدڕالى وە يەكسانى هەموو لايەك بەرامبەر ياسا و ئەرك و ماف.

لە كۆتايى وتارەكەم:-

- درود بۆ گيانى شەهيدانى عێراق كە بۆ ئازادى و دەستەبەر كردنى مافەكانى خەڵك گيانى خۆيان كردە قوربانى

- درود بۆ ئەو سياسيە گەورانەى كە لەبيرى تەسكى حيزبايەتى و قاوغى نەتەوايەتى بەرتەسك هاتبوونە دەرەوە بۆ خێرى هەموو خەڵكى عێراق خەباتيان كرد.

- هەزاران سڵاو بۆ گيانى هەردوو گەورە نوسەر هادى العلوى و فالح عبدالجبار.

هيوادارين نمونەيان هەر زۆر بێ لەم وڵاتەى ئێمە.

زۆر سوپاس

پ.د. وەلى محمود حمد

سەرۆكى زانكۆى كۆيە

٢٨/٤/٢٠١٩

بسم الله الرحمن الرحيم

إخوانى و أخواتى الضيوف الأكارم

أعزائى الحضور

لاأريد أن أذكر الأسماء في هذا اليوم المبارك، لأن كلكم أعزاء عندنا ولانملك القدرة لنفرق بينكم و نضع تسللا لذكر الأسماء. و لاسیما لى كرئيس للجامعة وأفتخر اليوم بحضوركم معنا هنا فى كوية، لذا بأسمى و بأسم إخوانى فى مجلس الجامعة و الأساتذه والكوادر أقول أهلا وسهلا بكم جميعأ، واعطيتمونا شرفا عظيما أطلب من البارى عز وجل أن يعطيكم الصحة والعافية ودمتم سالمين.

نرحب بكم أجمل ترحيب في مدينة كويه مدينة الشعراء حاجى قادر و دلدار، مدينة المفكرين أمثال مسعود محمد و غيره، مدينة رجال الدين الافاضل امثال ملا محمد جلى زاده و غيره، مدينة السياسين البارزين ذكرهم التأريخ بالمجد، ومدينة التعايش السلمى، مدينة السلام مدينة القائد مام جلال.

الأخوة والأخوات الأفاضل.

هذه المناسبة التى نجتمع من أجلها عنوانها (المثقف و مسألة التعايش المشترك، الحوار العربى- الكوردى عراقيا) وهذا اللقاء هو اللقاء العلمى الثقافى الأول الذى هو باكورة اللقاءات اللاحقة بين جامعتى بغداد و كويه بعونه تعالى.

وهذه الندوة العلمية عقدت اجلالا واكبارا لروح المرحومين هادى العلوى و فالح عبدالجبار لكونهما من خيرة الكتاب والمثقفين العراقيين العرب ولديهم تاريخ مشرف حول موضوع (الحوار والعقلانيه والتعايش السلمى). ولكونهما من دعاة الحرية واحترام الرأى والرأى الاخر وللأسف لعدم وجود الحوار البناء لقبول الخلافات والرأى الأخر عاشا معظم حياتهما فى الغربة و خارج والعراق.

فهادى العلوى:- هو الكاتب و المفكر العربى العراقى الكبير ولد في عام ألف و تسعمائه و ثلاثة و ثلاثين (1933) فى حى الكرادة مريم فى بغداد العاصمة، وللأسف توفى فى الغربة في ديمشق- سوريا في يوم (27/9/1998).

إهتم في كتاباتة بالتاريخ والتراث العربى ونظر إليها نظرة نقديه. وكان معجباً بالحضارة الصينية ولدية كتابات حول هذه الحضارة، ولدية مقالات وأراء عديدة حول الشيعوية في البلدان العربية والعراق على وجه الخصوص. تخرج هادى العلوى في كلية التجارة والأقتصاد ولكونه مثقفا من النوع الخاص كتب وبجرءة عن تاريخ العنف والتطرف في الاسلام وكتب مقالات عدة عن الارهاب السياسى في الاسلام أو الارهاب الفكرى بأسم الدين- وكان من ناصرى حقوق نصف المجتمع أى المرأة هادى العلوى ناضل كمثقف من أجل حرية الرأى وطالب بالحوار السلمى دائماً وفي كتاباته كان مع العقلانيه في الحوار والنقد، لذلك يعتبر هادى العلوى من المثقفين والمفكرين البارزين على مستوى العالم ولديه شهرة. وللأسف توفي في الغربه وكان يحلم دائما بالعودة والرجوع إلى بلده بلد الرافدين.

أما فالح عبدالجبار:-

فهو عالم في مجال علم الأجتماع ولد في بغداد عام ألف تسعمائه و ستة و اربعين (1946) وترك العراق في سنة ألف تسعمائه و ثمانية و سبعين (1978) وللأسف توفي هو ايضاً في الغربة توفي في لبنان- بيروت فى (26/2/2018). ولديه عشرات الكتب والمقالات واللقاءات حول الفكر السياسى والأجتماعى في الشرق الأوسط و كتب عن الصراعات الفكرية بين الدين والقانون الوضعى و متطلبات المجتمع المدنى، وكتب كثيرا عن (العقلانية والدين)، وهو مؤمن بوجود الصراعات والخلافات الفكرية ويعتبرها شيء طبيعى لابدمنه. ولكنه ضد إستخدام القوة والعنف لحل هذه الخلافات.

الحضور الأجلاء

الشعب العراقى بعربه وكورده وأقلياته دفع ضربية باهضة لعدم وجود الديموقراطية والحوار البناء والتفاهم المشترك. وأتوقع لو أخذنا حجم الخسائر والدمار وهدر الدماء الذى منيت بها الشعب في العراق نتيجة الحروب والمشاكل بأياد داخلية أكبر بكثير لو قورنت مع أية دولة فى العالم وعلى الأقل في (100) مئة سنة المنصرمة.

عندما نزور بلدان أوروبا و أمريكا و حتى دول الجوار نرى عدد اللاجئين والهاربين من العراق إلى تلك الدول عدد كبير جداً، ولا يمكن نسيانه،

إن لجؤ مواطني بعض الدول إلى خارج بلدانهم شئ طبيعى، فلربما يحصل اللجوء لأسباب إقتصادية أو طبيعية أو حياتية ولكن ليس من المعقول لأى عراقى سواء كان كورديا أو عربياً أو من أقليات أخرى أن تترك بلد الخيرات، بلد النفط ليعيش في الغربه.ولكن وقع هذا اللجؤ بسبب العنف وعدم إحترام الرأى والرأى الأخر والتطرف بشتى اشكاله ( الأثنية و الدينية والمذهبية)، وعدم وجود الديموقراطية سبباً اخر أيضاً لذلك اللجؤ لذا علينا جميعا أن نعمل معا وبعقلانيه لحل المشاكل المتوارثه والمستحدثة. صحيح هناك خلافات فكرية داخل البيت العراقى ومن الممكن إن نجد هذه الخلافات داخل مدينه واحدة أو مؤسسة واحدة وحتى فى بيت واحد. ولكن طريقة المعالجة و المعاملة مع تلك الخلافات تحتاج إلى العقلانية والحوار السلمى واللاعنف فى الوصول إلى الحل الأمثل. وهذه المصائب والكوارث التى حصلت في هذا البلد نتيجة التطرف والتسلط الذى يعتمد على مبدأ (انا الحق) والمقابل (باطل). وللاسف أقوله بصراحة لو استمرت هذه العقلية المتشددة ومبدأ (أنا الحق) و الأخر (باطل) يؤدى الى إستمرار هذه السلسلة من الصراعات الدموية والكارثية، لذلك يجب أن نقف صفاً متراصاً بوجه كل فئة أو حزب أو فكر لدية الإيمان بالتسلط و محو الآخر.

أستطيع أن أقول الأن لقد ضعفت منظمة القاعدة وداعش عسكريا ولكن أفكار هاتين المنظمتين وأفكار مذهبية اخرى متشددة لاتزال موجودة، اذا جمرة التشدد والتطرف ليست خامدة فأيه شرارة حتى لوكانت بسيطه يمكن إن يشعل اللهب من جديد و يؤدى الى دمار وحروق مؤلمة جدا.

أيها الجمع المثقف

لا يرحمنا أحد اذا لم نرحم نحن أنفسنا، إن دول الجوار والقوى الأقتصادية العظمى تنظران إلى العراق من باب المصلحة ولديهم أجندات خاصة بهم، فهؤلاء لايساعدون العراق لسواد عيون العراقيين سواءا شيعة أو سنة او كوردا˝ أوعربا˝. لذا علينا نحن العراقيين أن نعمل اليوم معا يدا بيد، وعلينا إن لا نأخر العمل لغد لأننا لو سكتنا و غمضنا عيوننا من أجل فئة معينة التى ربما لديه طموحات خاصة ويؤيد أجندات خارجية، وبالنتجه يبقى المشاكل و تكبر للأجيال القادمة، ونحن الاكاديميين والمثقفين العراقيين علينا إن نقترب اكثر من السياسين و ساسة الحكم ولكن بوعى وبهدف ٳيجاد قناة الحوار والنقاش الهادئ والبناء على المبادئ وخلق أرضية ملائمة لحل المشاكل (وفق الدستور العراقى الجديد).

فلنعمل من أجل الحياة المدنية بحيث يكون كل واحد منا يكون مسؤلا أمام القانون ولديه الحقوق و الواجبات يطالب بالحقوق و يؤدى الواجبات على الجميع العمل من أجل عراق فيدرالى وديموقراطى لتسود العدالة الإجتماعية والحقوق والمساواة.

ونؤكد وبدلائل و براهين للسادة السياسيين إن الشعب العراقى بكافة اطيافه قد أشرف على الهلاك نتيجة العنف والخلافات لزمن طويل وها ٳن العراق يعيش في دوامة وبدون مخرج.

وفى الختام

- فألف تحية لأرواح شهداء العراق الذين ضحو وبصدق وناضلو من أجل الحرية وحقوق الأنسان والمساواة.

- وألف تحية للسياسين الكبار الذين تمكنوا الخروج من أفكار حزبية ضيقة وناضلو من أجل توفير الأمن والأمان لكل العراقيين دون أستثناء.

- وألف تحية لروح المثقفين الراحلين كل من هادى العلوى و فالح عبدالجبار.

وأتمنى أن يكون لديهم أتباع كثيرين فى الفكر والثقافة.

وشكرا

أ.د. ولي محمود حمد

رئيس جامعة كويه

28/4/2019

كويه